日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非(禧与喜的区别是什么，喜字logo设计fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑禧与喜的区别是什么，喜字logo设计和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 禧与喜的区别是什么，喜字logo设计