日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

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日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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