成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨1km等于多少米 1km是不是1公里难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关于成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思以及(jí)成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思,苦是什么意思，天降斯(sī)人于(yú)大任也(yě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才1km等于多少米 1km是不是1公里能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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