不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú值此之际是什么意思春节，值此 之际)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(su值此之际是什么意思春节，值此 之际ǒ)以传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其(q值此之际是什么意思春节，值此 之际í)年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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