转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道(dào)大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还(h张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗ái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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