日(rì)本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现8梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市0多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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