劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而(ér)对(duì)事情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(f开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑ù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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