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方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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