转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂(l主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补iè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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