星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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