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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻(cè年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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