致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思,致(zhì)知在格物格(gé)物的意思是“致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至”翻译(yì):认识最真的(de)本心的。
关(guān)于致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思,致知在格(gé)物(wù)格物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī),致知在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚,致(zhì)知在格物格物的意思,致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)的翻(fān)译,致知在(zài)格物下一句等(děng)问题,小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识:
致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思,致知在格物格物(wù)的意思
“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物,物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì):认识最真的本心。
通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。
原句出自(zì)于《大(dà)学》。
原(yuán)文:古之欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě),先治其国;
欲(yù)治其国(guó)者,先(xiān)齐(qí)其家;
欲齐其家(jiā)者,先修其(qí)身;
欲修(xiū)其身者,先(xiān)正(zhèng)其心;
欲正其心者,先(xiān)诚其意(yì);
欲诚其意者,先致其知,致知(zhī)在格物。
物格而(ér)后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng),意诚而(ér)后心正,心(xīn)正而后身(shēn)修,身修而后家齐,家齐而后(hòu)国治,国治而后天下(xià)平(píng)。
白话译(yì)文:古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人,先要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家;
要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家,先(xiān)要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族;
要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族,先(xiān)要修养自身的品性。
要想修养自身的品性,先要端(duān)正(zhèng)自己的思想;
要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng),先要使自己的意念真诚;
要想使自己的意念真诚,先要使自己获(huò)得知识(shí),获得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事万物。
通过对万事万物的认识(shí)研究,才能获得知识。
获得知识后(hòu),意念才能真诚(chéng);
意念真诚(chéng)后,心(xīn)思才(cái)能端正;
心思端正后,才能修养品性;
品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu),才能管理(lǐ)好家庭家族;
家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了,才(cái)能治(zhì)理好国家;
治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平。
《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒学的入门读物(wù)。
所以,朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。
经(jīng)朱熹重新(xīn)编(biān)排后,分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。
其中“经”一章,是孔(kǒng)子(zi)的原(yuán)话,由孔子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录;
“传(chuán)”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文章(zhāng)所展示的,是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。
它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū),也是(shì)儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。
纵(zòng)览四书五经,我(wǒ)们发(fā)现,儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八(bā)目而展开的。
所以,抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。
循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印,你就会登堂入室,领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。
致知在格物,物格而后知至,是什么意思(sī)
认识最真的本心。
通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。
出(chū)自:《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原(yuán)文:
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲(yù)辩(biàn)明修其身者,先正其心;欲正其心(xīn)者(zhě),先诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者(zhě),先致其知;致知(zhī)在格物。
物格而后(hòu)知(zhī)至;知至而(ér)后意(yì)诚(chéng);意诚而后心正(zhèng);心正而后身(shēn)修(xiū);身修而后家(jiā)齐;家齐(qí)而后国治;国治而(ér)后天下平。
翻译:古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的人,先要治(zhì)理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú);要(yà山药粉多少钱一斤,铁棍山药粉多少钱一斤o)想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族,先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性;要想修(xiū)养自身(shēn)的品性,先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的心思;要想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思,先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真诚;要想使自己的意念真诚,先要(yào)使自己革除不好的思想;认识最真(zhēn)的本心。
通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲,而彰显明(míng)德,认识(shí)本心,表里如一。
意念才能真诚;意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能(néng)端正;心思端正后才能修养品性(xìng);品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族;管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家;治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。
扩展资料
《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书(shū),是儒学的入(rù)门读物。
所以,朱熹把它列为(wèi) “四书(shū)”之首。
经朱熹重新(xīn)编排(pái)后,分为“经”和“传”两个部(bù)分。
其中“经”一(yī)章(zhāng),是孔子(zi)的原话,由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录(lù);“传(chuán)”十章,是曾子对 “经”的理解和阐(chǎn)述(shù),由曾(céng)子的(de)学生记录(lù)。
文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目的追求。
它既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫(fū),也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人(rén) 生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八(bā)目而(ér)展开的。
所以,抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙(sh山药粉多少钱一斤,铁棍山药粉多少钱一斤i)。
循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领略(lüè)儒学经典的奥义。
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 山药粉多少钱一斤,铁棍山药粉多少钱一斤
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了