劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(d珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗à)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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