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谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获(huò)得知(zhī)识(shí)，获得(dé)知识的(de)途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的(de)人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。