日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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