不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思是每天半步半步(bù)的积累起来，一(yī)段时(shí)间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不(bù)积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思以及不积(jī)跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步(bù)以(yǐ)至千(qiān)里是(shì)啥意思(sī)，日积(jī)跬步以(yǐ)至千里，日积(jī)跬步无以至千里不积小流意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意思

　　比(bǐ)喻学(xué)习应(yīng)该有恒(héng)心，要坚(jiān)持下(xià)去，不要半(bàn)途(tú)而废。

　　出自《荀子(zi)·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积(jī)善(shàn)成德，而神明自得，圣心(xīn)备(bèi)焉。

　　故(gù)不积跬步，无以至千(qiān)里(lǐ)；

　　不积小流，无以成(chéng)江海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不(bù)能十步；

　　驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋(jīn)骨之强，上食埃(āi)土，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高山，风雨从这(zhè)里兴起；

　　汇(huì)积水流成为深渊，蛟(jiāo)龙从这儿产生；

　　积(jī)累善行养成高尚的(de)道(dào)德(dé)，精神得到提(tí)升，圣(shèng)人的(de)心境(jìng)由(yóu)此(cǐ)具备(bèi)。

　　所(suǒ)以不积累(lèi)一步半步的行程(chéng)，就没有办(bàn)法达到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没有办法(fǎ)汇(huì)成江(jiāng)河大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十步远；

　　劣(liè)马连走十天，它的(de)成功在于不停(tíng)止。

　　如果刻(kè)几下就(jiù)停下来了，那么腐(fǔ)朽的木头(tóu)也刻不断。

　　如果不停地(dì)刻下去，那(nà)么(me)金(jīn)石也(yě)能雕刻成功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子和牙齿，强(qiáng)健的筋骨(gǔ)，却(què)能向上吃到泥土，向下(xià)喝(hē)到(dào)地下(xià)的泉(quán)水，这(zhè)是由于它用心专(zhuān)一。

　　螃(páng)蟹有六(liù)条腿，两个蟹钳，但是没有(yǒu)蛇(shé)、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因(yīn)为它用心浮(fú)躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指(zhǐ)一步半步。

　　常与后句“无以至千(qiān)里”连用，意为做事情不(bù)一(yī)点一点(diǎn)积(jī)累，就永远无(wú)法达成目的(de)。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意(yì)义

　　全句(jù)液咐的意(yì)思是：没(méi)有一步半步的累计，就没有办法到达(dá)千里的地方(fāng)；不积累小河流，就没有(yǒu)办法汇(hu丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体ì)成(chéng)江海(hǎi)。

　　比(bǐ)喻积累的作(zuò)用，可以充实、丰富(fù)、完善自(zì)己。

　　可用来论说(shuō)学(xué)习工(gōng)作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前(qián)313－前(qián)238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避(bì)西(xī)汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　周朝战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治家(jiā)，儒家代表人(rén)物之一，时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　曾(céng)并(bìng)埋凳(dèng)三次(cì)出(chū)齐国稷下学(xué)宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（今山(shān)东(dōng)兰陵）令。

　　荀子对儒家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提倡性恶(è)论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍也(yě)有(yǒu)相当的贡献。

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