星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得一本书多重，一本书多重有一斤吗: 24px;'>一本书多重，一本书多重有一斤吗多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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