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方生方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìnweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗g)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感情(qíng)，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人(rén)weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗们的各种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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