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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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