黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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