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　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的(de)信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施行变法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生非(fēi)手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖(lài)，所以在黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月国(guó)都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆(gān)，招(zhāo)募大(dà)众(zhòng)有可以搬(bān)到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到北(běi)门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之(zhī)不(bù)开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不(bù)信(xìn)之理？法(fǎ)则(zé)而不(bù)善，则不唯无美好之可(kě)言(yán)，且(qiě)有损(sǔn)害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月　　虽欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信者，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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