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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山(shān)，时(shí)若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴(qín)家张孔(kǒng)山弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏(zòu)琴(qín)弦，钟(zhōng)子(zi)期擅(shàn)长于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出(chū)随身(shēn)带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也(yě)正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时(shí)了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招呼(hū)，便(biàn)又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意(yì)在曲调(diào)之中，钟子(zi)期(qī)在一旁(páng)听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期听后，又(yòu)在(z有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语ài)一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的(de)意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在(zài)是太高明了(le)，您所说的跟我(wǒ)心(xīn)里想的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年伯牙(yá)来(lái)会钟子期时，得知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是(shì)就摔破(pò)了自己(jǐ)从不离身的(de)古(gǔ)琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生(shē有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语ng)难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下(xià)会(huì)有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到(dào)酒(jiǔ)的一个过(guò)程 。

　　这(zhè)也(yě)是(shì)酒吧推出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜(wà)扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店(diàn)里的特色(sè)然后给这(zhè)个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般都是就(jiù)地取材，一支(zhī)竹(zhú)签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地(dì)区，越是有社(shè)会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容(róng)易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随(suí)着(zhe)社会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延(yán)深方面，还是在(zài)兴起(qǐ)李和领域方面，都(dōu)有(yǒu)了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年(nián)代(dài)里(lǐ)亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室(shì)宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍(shì)那些(xiē)王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆是(shì)。

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