然(rán)则全国之事的(de)然则(zé)是什么(me)意思，然则全国之事的然(rán)则翻译是“然则全国(guó)之事”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关于然则全国(guó)之事的然(rán)则是什么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译以及然则全国之事(shì)的(de)然(rán)则(zé)是什么意思？，然则全国(guó)之事(shì)的然则是(shì)什么(me)意思解(jiě)说，然则全国之(zhī)事(shì)的然则翻译，然则(zé)全(quán)国之事下(xià)一句是(shì)什(shén)么(me)，然(rán)则(zé)全国事的然的意(yì)思等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之(zhī)事的然(rán)则是什么意思(sī)，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译

　　“然(rán)则(zé)全国之(zhī)事”的“然则”是连词(cí)，意思是(shì)“已然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么(me)全国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：一老河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石(shí)，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐深(shēn)，至石之半(bàn)，石必(bì)倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如(rú)是再啮，石(shí)又(yòu)再转(zhuǎn)。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得(dé)于(yú)数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明(míng)晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的和(hé)尚和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物(wù)的(de)知道有限，依照惯例思想划(huà)着几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅(mì)石兽(shòu)，当(dāng)然是找(zhǎo)不到；

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来(lái)的(de)常识(shí)进行推理(lǐ)也不(bù)正确(què)，他(tā)的一套(tào)理论或(huò)许(xǔ)能让世(shì)人暂时(shí)服(fú)气，可是现实(shí)仍是现实，依(yī)照(zhào)学者的理论(lùn)和办法向地下发掘，必定也是找不(bù)到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年与河流打交道(dào)，对(duì)河流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵的办法(fǎ)在上(shàng)游寻觅，公然找(zhǎo)到了石(shí)兽。

“然则全(quán)国之(zhī)事(shì)中的(de)然则”是(shì)什么意思？

　　然则是(shì)连(lián)词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱(jiàn)，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不知其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河(hé)的下流寻觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们，千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗不是更张(zhāng)狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他(tā)的(de)话（去寻(xún)觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗样(yàng)那么全国(guó)的事，只知道表面现(xiàn)象，不知道(dào)底子道理的状(zhuàng)况有许(xǔ)多，莫非(fēi)能够依据(jù)某个道理(lǐ)就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了(le)一则十分有(yǒu)教育(yù)含(hán)义的(de)寓(yù)言(yán)故事(shì)，讴歌(gē)了赋有实践经验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的(de)思想和知道具有较大的启示和指导含义(yì)。

　　全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽(shòu)的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日(rì)子中的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和(hé)普通人相同，由于对外界事物(wù)的知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不到(dào)。

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学来的常(cháng)识进(jìn)行推理也不(bù)正确(què)，他的一套理论(lùn)或许能(néng)让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论和办法向地掘(jué)胡下发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河流打交道，对河(hé)流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的(de)定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅(mì)，公然找到了(le)石(shí)兽。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗