不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(x币值是什么意思，硬币的币值是什么意思uǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(gu币值是什么意思，硬币的币值是什么意思ì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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