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劳(láo)心者(zhě)治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

22寸是多少厘米　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人22寸是多少厘米，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，22寸是多少厘米故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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