在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(rà定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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