本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃的。

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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒(j中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁ù)外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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