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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的(前肖是指哪几个生肖de)局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向生活(huó)的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使(shǐ)，赴(前肖是指哪几个生肖fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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