星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(蜗牛是不是昆虫类xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财蜗牛是不是昆虫类，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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