十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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