春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个(gè)国家的人(rén)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关(guā礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开n)系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(sh礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开uō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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