夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差)我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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