黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的(d放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受e)佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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