转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒ物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化ng)事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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