十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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