转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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