五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗-橘子百科-橘子都知道

五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就(j五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗iù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。