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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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