十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思)了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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