耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗-橘子百科-橘子都知道

耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的(de)大(dà)道。

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而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。