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方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可方不可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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