人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七(qī)

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