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念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意(yì)见(jiàn)，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使(shǐ)他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军(jūn)征讨，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写(xiě)下了(le)《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等(děng)诗篇灰姑娘作者是安徒生还是格林。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书(shū)论政得(dé)到(dào)女皇武则天(tiān)重视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边(biān)塞(sāi)，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代(dài)表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句(jù)是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见(jiàn)后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人(r灰姑娘作者是安徒生还是格林én)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治(zhì)见识(shí)和(hé)政治才能，他言敢谏(jiàn)，但(dàn)没(méi)有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出(chū)及时行乐的颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发加(jiā)倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士(shì)并(bìng)不因(yīn)感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振(zhèn)作精神，使(shǐ)自己有限的一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施(shī)展的(de)呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的(de)音(yīn)节，更增添(tiān)了艺(yì)术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对(duì)幽州(zhōu)台作一字(zì)描(miáo)写，而(ér)只是(shì)登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗(shī)歌的(de)先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义诗风具(jù)有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人(rén)们面前(qián)展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮的(de)自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出(chū)时间(jiān)的(de)绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相(xiāng)互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造语方(fāng)面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而(ér)意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实(shí)生活中的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其(qí)客观意义却(què)远远超越了他自身(shēn)以(yǐ)至(zhì)他所处的时(shí)代的(de)范围，带有一定(dìng)的(de)广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业(yè)和人生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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