不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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