日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因yào)发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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