提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的(de)一(yī)种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何(hé)行走的(de)？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认(rèn)为运尸的(de)主要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都(dōu)是向(xiàng)下的(de)斜(xié)坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等丁二醇和丙二醇是不是酒精生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)丁二醇和丙二醇是不是酒精

现在(zài)的湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技(jì)的(de)发展，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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