在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这(zh简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪è)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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