天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为(wèi1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB)务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不(bù)是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可(kě)以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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