四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学(xué)流(liú)派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六(liù)大哲(zhé)学流派(pài)，哲学的四大派(pài)别(bié)等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的知(zhī)识(shí)答案：

四(sì)大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维(wéi)，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实践的(de)观点使(shǐ)哲学(xué)具有活力。马克(kè)思指出了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中(zhōng)心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实(shí)生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和(hé)一(yī)切(qiè)好的文化要(yào)重视人(rén)，尊重人，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚人(rén)的文化(huà)，维护人(rén)的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域(yù)。它要求哲(zhé)学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学(xué)理(lǐ)论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调(diào)人应由(yóu)观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界的(de)多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思(sī)想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调(diào)人们(men)在认识世界(jiè)时(shí)，要站(zhàn)在不同的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉(lā)图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认(rèn)为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子(zi)安提(tí)斯(sī)泰尼创立的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学(xué)派的(de)主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代(dài)表(biǎo)人(rén)物是柏拉(lā)图，而(ér)新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派(pài)，斯(sī)多葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西(xī)方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现代(dài)西(xī)方流行(xíng)的哲学(xué)流(liú)派虽形(xíng)形(xíng)色(sè)色(sè)，但(dàn)大致分属科学主义（实(shí)证主义(yì)）与人(rén)本(běn)主义(yì)（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学(xué)思潮开始出(chū)现于十(shí)九世(shì)纪三(sān)十(shí)年代，第一代(dài)是孔德的(de)实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德(dé)实证(zhèng)主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第二代；实用(yòng)主义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理论联(lián)系(xì)，而逻(luó)辑实证主义则是马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十(shí)世纪五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是(shì)波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性(xìng)主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶(yé)阿本(běn)德等人(rén)的历史(shǐ)主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前苏(sū)格拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外(wài)的(de)任何东西，都不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调(diào)主观(guān)现实，即使外部有(yǒu)东西，也无(wú)法(fǎ)知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识也无(wú)法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对(duì)一个人(rén)来(lái)说是真的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一(yī)个事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列(liè)不(bù)间(jiān)断的先前事(shì)件(jiàn)决(jué)定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控(kòng)制决定的，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值取决(jué)于对整体(tǐ)的贡献，即(jí)为了大多数人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他宣(xuān)称善是给(gěi)大多(duō)数人(rén)带来最(zuì)大幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴(pǔ)而又节制，目的就(jiù)是要抵制(zhì长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处)奢侈生活(huó)对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何事物有美(měi)与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术具有教育(yù)作用、净化(huà)作用(yòng)的(de)观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为世界(jiè)理性决(jué)定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它(tā)是世界的(de)主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强(qiáng)调(diào)顺从天命，要安于自己(jǐ)在(zài)社会中所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和(h长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处é)野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬人(rén)类是(shì)一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由(yóu)智慧的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源(yuán)自物(wù)质，另外(wài)一种是精神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本身(shēn)不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子(zi)对对方(fāng)的唯(wéi)一(yī)认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊(là)思(sī)想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之(zhī)后的基(jī)督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟(mó)克(kè)利特和智者学派(pài)的思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦(lún)理(lǐ)道德(dé)的(de)思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在(zài)（事实(shí)上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时(shí)代(dài)的人，却(què)很不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲学家之间的联系十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉(lā)图学(xué)园(yuán)学习(xí)了很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学(xué)的(de)第三阶段涵盖(gài)了所有希腊(là)化(huà)哲学，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留(liú)存久远，与后人的致(zhì)力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资(zī)料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德困境

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