中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗-橘子百科-橘子都知道

中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于致知在(zài)格物格物而后致(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思以及致知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù),物(wù)格(gé)而后知(zhī)至,知(zhī)至而后意诚，致知在格物格物的意(yì)思，致(zhì)知在格物的翻(fān)译(yì)，致知(zhī)在(zài)格物(wù)下(xià)一句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。